王士雄，字孟英，号潜斋，又号半痴山人，晚号梦隐，浙江海宁袁花（旧仓（今属袁花））人，后迁居杭州，生活于清代嘉靖至光绪年间，约公元1808~1890年。其曾祖父王学权以医名，曾著《重庆堂随笔》，以后其家世代为医。孟英十四岁时父病不起，致使家境贫困，因此立志继承先人遗业，学习医学。先后用时十年，博览群书，致使学业大进。再加之其一生中经历多次温热、霍乱、疫疬流行，积累了丰富的临床经验。无论在理论上还是在临床上对温病的认识均十分深刻，颇有体会，成为享有盛名的温热学派著名医家之一。著有《温热经纬》、《王氏医案》、《霍乱论》、《随息居重订霍乱论》、《潜斋医话》等。

　　王氏对于六气的研究很深入。他认为，从六气本质而言，暑统风火属阳，寒统燥湿属阴。暑即是热，二气是同属，不能从阴阳将二者划分。但暑与火热又有不同，“惟暑独胜于夏令，火则四时皆有。”即暑有明显的季节性，而火热则四时皆有。火热可以由风寒燥湿郁遏而生，而暑则不具备这一特性。由于王氏的这一认识，确立了暑为阳邪，与火热同性的观点。此外，王氏反对“暑必挟湿”的观点。他认为，暑季由于天气多阴多雨，故容易挟湿，但并不是一定挟湿。所以，说暑易挟湿、暑多挟湿可以，但暑性火热，绝非湿热，不能认为暑是湿热合邪。他对前人妄立阴暑阳暑之名大加反对。认为从暑邪性质而言，纯阳无阴，寒之与暑，水火之别，不能混淆，故暑热邪气为病，均是阳热之邪为患，非为阴证。王氏从阴阳观点入手，对六气深入分析，对中医理论作出一定贡献。

　　王氏十分强调新感温病与伏气温病的区别，指出叶天士卫气营血辨证的传变方式，是指一般外感温病而言。而伏气温病，则不完全遵循此规律。他指出：“若伏气温病，由里出表，乃先从血分而后达气分，故起病之初，往往舌润而无苔垢，但察其脉软而或张，或微数，口未渴而心烦恶热，即宜投以清解营阴之药，迨邪从气分而化，苔始渐布，然后再清其气分可也。伏邪重者，初起即舌降咽干，甚有肢冷脉浮之假象，亟宜大清阴分伏邪，继必厚腻黄浊之苔渐生，此伏邪与新感先后不同处。”其基本观点，强调新感温病是先卫分，后气分，后营分，后血分，依次相传。而伏气温病，由于邪气内伏，故由里而表，先见营血之证，然后才可见到气分。这为临床上分辨新感与伏气温病，提供了个人经验。医学教育网搜集整理

　　王氏一生经历多次霍乱流行，于霍乱病颇有见解。他将霍乱分为两大证型，一为寒霍乱，一为时疫霍乱，虽均有吐泻之症，但病因不同，病机各异，治法有别。时疫霍乱的致病原因，主要是感受具有传染性的疫邪，而这种疫邪，多由于饮水恶浊所致。人饮用秽浊之水后，致使霍乱流行。时疫霍乱，多发生于亢旱暑热之年，人多湿热留于中焦，又感受疫邪秽浊之气，致使脾胃升降之机阻滞，清者不升，浊者不降，清浊相干，升降失常，故上为呕吐下成泻泄。这种病证，多为湿热蕴结，热盛生风，吐泻夺津，而见转筋瘈疭诸证。这种霍乱总属热证，故又称为热霍乱。由于火性燔灼，其性急速，热迫肠胃，致使肠胃传化失常，表现出呕吐泻泄诸证。

　　对于霍乱湿重者，多以胃苓汤（平胃散与五苓散合方）分利阴阳；热重者，可用桂苓甘露饮（茯苓、甘草、白术、泽泻、官桂、石膏、寒水石、滑石、猪苓）清其暑热，湿亦随之而消。若患者素为火盛体质，又感受湿邪而成病者，又应当以甘寒清之，方如白虎汤（生石膏、知母、粳米、甘草）、六一散（滑石、甘草）之类。如果暑热病人，元气被耗，而后又病者，又当清补并用，或用白虎加人参汤，或用参术补虚为主，兼以清邪。至于寒证霍乱，多由于脾胃素虚，又为湿浊饮食所伤，致使阴阳二气乱于肠胃之中，无火以化，成为飧泄下注。甚者肠胃升降失和，挥霍缭乱，成为是病。治疗总宜温化寒湿，病轻者可用霍香正气散或平胃散。湿盛者可用胃苓汤。七情郁结、饮食停滞者，可用厚朴汤、治中汤（理中汤加陈皮、青皮）。兼表证者，可用香薷饮（香薷、厚朴、豆豉）、大顺散（杏仁、甘草、干姜、肉桂）。阳虚脉弱，腹痛喜温者，可用来复丹（硫黄、硝石、太阴玄精石、五灵脂、青皮、陈皮），甚至见有阴盛格阳者，可用理中汤、四逆汤之类。

　　王士雄对其以前的温病学发展作了一次史无前例的大总结，虽然是集前人之说，但从其评注内容，可以看出王氏温病学说的观点，其兼取众家之说，并能提出自己的见解，对后世温病学说的研究与发展产生很大影响。