天老问于岐伯曰：天有六气，化生地之五行；地有五行，化生人之五脏；有五脏之阴，即宜有五腑之阳矣，何以脏止五，腑有七也？

岐伯曰：心包络，腑也。性属阴，故与脏气相同，所以分配六腑也。

天老曰：心包络既分配腑矣，是心包络即脏也，何不名脏而必别之为腑耶？岐伯曰：心包络，非脏也。

天老曰：非脏列于脏中，毋乃不可乎？岐伯曰：脏称五不称六，是不以脏予包络也。腑称六，不称七，是不以腑名包络也。

天老曰：心包络，非脏非腑，何以与三焦相合乎？岐伯曰：包络与三焦为表里，二经皆有名无形，五脏有形与形相合，包络无形，故与无形相合也。

天老曰：三焦为孤脏，既名为脏，岂合于包络乎？岐伯曰：三焦虽亦称脏，然孤而寡合，仍是腑非脏也，舍包络之气，实无可依，天然配合，非勉强附会也。

天老曰：善。