好在当时一位喇嘛医生收治收养了他，可以说是蒙医蒙药使他死里逃生，成为这场瘟疫后的幸存者。从此14岁的苏荣扎布留在寺庙里开始苦读医经药典。之后的6年里，苏荣扎布先后拜拉木扎布和巴瓦两位医生为师，学习藏文和蒙文，攻读蒙医理论和临床基础知识。通过钻研理论及临床实践，他传承并丰富了蒙医药学，在心血管、消化系统、妇科等疾病的诊治方面积累了独特的经验。

　　跟师学医的第5个年头，苏荣扎布已经能够对一些疾病进行诊治，然而周围人都不敢信任一个10多岁小伙子的医术。尽管大家对他的医术有质疑，但是苏荣扎布丝毫没有受影响，他依然勤恳而执著地跟老师学习。

　　1949年，20岁的苏荣扎布已经可以独立为病人看病。这年，他参加了当时旗卫生行政部门的考试。顺利通过考试后，苏荣扎布留在了察哈尔盟商都镶黄旗医院从事临床医疗工作。新中国成立后，随着国家对蒙医药事业的重视和扶持，苏荣扎布也与他热爱的蒙医药事业共同成长。

　　理论：整体观学说推进蒙医理论现代化

　　苏荣扎布博览历代蒙医各家学说，并努力地在临床实践中丰富和完善蒙医古老理论体系。他提出以六基症为核心的新学说，归纳升华了蒙医学理论体系的重要特征——基于阴阳学的现代蒙医学整体观理论。这一新学说的提出为现代蒙医学理论体系的发展和完善，做出了巨大的贡献。

　　苏荣扎布认为，蒙医药理论体系的特点是以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论把引起疾病的主要原因归纳为赫依、希拉、巴达干、血、黄水、虫（细菌、病毒、微生物）等6种，从本质上归纳为寒热两种。人体的赫依、希拉、巴达干是构成人体进行生命活动的三种能量与物质基础，苏荣扎布说。这三个基本因素是蒙医理论的基础，他们在人体基本属性中属阳性。血在蒙医理论中被认为是滋养人体诸元素的物质基础，因此在人体生命活动中属阴性。

　　蒙医理论明确指出，发病本身的内在条件是指三根七素，即内因；致病因素指外界因素，即外因。在正常情况下，三根七素各有特点，自具其能，密切联系，共同担负着人体正常生理功能活动，保持对立统一的相对平衡状态。这是保证人体健康的基本因素。