中医古籍是众多先贤穷其一生的经验总结，他们希望在有限的印刷空间里，留给后人最大量的信息，总是言简意赅，尤其在书名的选择上，更是殚精竭虑。我们后人读古籍，领会文意的同时，不能忽视言外之意。现举几个书名，与大家同享其深厚的传统文化背景。

　　《儒门事亲》，张从正撰，十五卷，成书于1228年。书中前三卷为张从正亲撰。其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录整理而完书。其曰《儒门事亲》者，以为唯儒者能明其理，而事亲者当知医也。此时的儒理已深入医学，儒医业已形成。

　　《格致余论》，元朝朱震亨撰于1374年。朱氏精研医理取格物致知之意为本书命名。语出《礼记·大学》：欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。

　　《金匮钩玄》，元朝朱震亨撰，明代戴元礼校补。因避康熙讳，将钩玄改为钩元。所谓钩玄，指探求精深的道理。唐·韩愈《进学解》有云：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。简言之，提要就是挈其纲领，钩玄就是取其精华。

　　《标幽赋》，针灸歌赋名，全名《针经标幽赋》。金元间窦汉卿撰，包括经络、气血、刺法、配穴等。是一篇影响较大的针灸歌赋，为《针灸大成》等书所收载，并有多种注释。标幽，是把幽微、深奥的针灸原理标而明之的意思，即用浅近易诵的语句表述《针经》中较为深奥的内容。

　　《邯郸遗稿》，赵献可晚年所作,书名典于《史记》扁鹊过邯郸,闻贵妇人,即为带下医。取此名有两层含义，其一谓书乃妇科专著。其二谓作者愿效扁鹊，为带下医。

　　《推篷寤语》，明李豫亨撰。自序谓舟之亡所见者，篷蔽之；人之懵所知者，寐障之。舟匪篷，则丹崖碧流在望矣；人匪寐，则开户发牖昭如矣。非心目不及也，物翳之也。物翳去，则心光目色朗然畅矣。此书欲启昔之寐，为今之觉，故曰《推篷寤语》。