随着生产的发展和生活实践的丰富，人们对命的价值更加关注。《尚书·洪范》说：五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。殷人思想中五福之寿、康宁、考终命（考即老，考终命指尽其天年）与居六极的凶短折、疾、弱均与健康长寿有关。

　　到了西周，健康氏寿的概念更为突出，金文中累见万年眉寿，眉寿永年、眉寿无疆等语，《诗经》中反映健康长寿的更多。如馁我眉寿，黄耇无疆。东之君子，万寿无期。人们如此重视生命，希望健康长寿，反映着卫生保健方面有了较大的发展和提高。

　　一、个人卫生

　　从对殷代卜辞的研究和出土的殷周盥洗用具，可以看出这一时期，人们已经养成扫地、洗手、洗面、洗头、洗脚等卫生习惯。如：盥、沫、浴、洗等字之甲骨文象已给人以生动的印象。

　　甲文有帚、扫、宝鸡出土之青铜器中见有如子帚洒形的文字，（容庚编著，张振林、马国权摹补《金文编》第1825页，中华书局影印，1985年第一版）。近年出土的殷周陶器和青铜器中，据考古学家研究，其中有洗脸、洗足的盆和喷洒地面的壶，陶器中有擦手去垢的陶搓，制作都相当考究。（杨建芳：《安阳殷墟》，中华书局出版，1965年）。

　　殷代的贵族不仅用汤（热水）沐浴，而且还用潘，即煮热的浙米泔汁来沐发，《周礼》之共（供）王之沐。《疏》云宫人，掌洁清之事，沐用潘、浴用汤。三千多年前如此讲究的淋浴。无疑是社会文明的一个重要反映。

　　饮食卫生，《周易》：无攸遂，在中馈，贞吉。意思是说妇女把家务以及饮食卫生搞好，是吉利的征兆。可见饮食在这一时期已作为一件大事受到人们的注意。西周时期统治阶级的饮食，有专门机构与人员管理，以确保饮食营养与卫生保管等。如：食医，掌和王之六食、六膳、百羞、百酱、八珍之齐……：浆人，掌共王之六饮，水、浆、醴、凉。