《伤寒论》266条：本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。太阳为表，尚未吐下，暗示未入于里，那么转入少阳，不在表，不在里，当然为半表半里。

　　第97条：血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下……邪气因入。是说病邪由表往里传，未入于里，而结于胁下，病位当属半表半里。

　　第147条：伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满，(阳)微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解，柴胡桂枝干姜汤主之。已发汗是说已解表，复下之是说已攻里，此为未解，当不是表和里未解，而是半表半里未解。

　　第148条：伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结。必有表，复有里也，脉沉亦在里也。汗出为阳微结，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧(细)，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。此是因发汗复下之，伤津液甚而使病邪传变，不是传于里，而是传于半表半里。这里明确提出半表半里概念，并提出：半表半里分阴阳，阳证为少阳;不属少阴表，亦不属太阴里，而是在两者之间，那即是半表半里的阴证，即厥阴。

　　需要说明的是，有人谓第148条仲景提出的半在里半在外，原本不是半表半里之意，称为半表半里，是成无己注解先提出的，甚至说成无己《注解伤寒论》提出了半表半里一语，实为误解，这是以《内经》释《伤寒》，未能理解经方六经实质的缘故。其实成无己不仅在第148条，而且在第96条、第147条等多处提出半表半里。成无己虽以《内经》注《伤寒》，但这里用八纲注解，是因为明白是张仲景首先提出的半表半里概念，更足证半表半里概念产生于东汉。

　　后世注家、经方家都认同《伤寒论》有半表半里概念，如恽铁樵、陆渊雷、陈逊斋、陈慎吾、刘渡舟、胡希恕等。当然，对于半表半里的确切概念尚有争论，如认为半表半里即仅指少阳;少阳在阳明前;少阳谓在表里上下之间等。但随着考证学的发展，人们逐渐认识到：《伤寒论》所论六经与《内经》迥异，强合一起只会越讲越糊涂，于读书临证毫无益处(见《岳美中医学文集》)。胡希恕明确提出六经来自八纲，这样半表半里概念越来越明了，渐渐认识到，半表半里是病位概念，非独指少阳，而是在此病位有阴证和阳证的不同，即半表半里阳证者为少阳，半表半里阴证者为厥阴。对此，胡希恕、恽铁樵、陈逊斋等都明确论述。

　　《刘渡舟伤寒临证指要》记载：当年刘渡舟老师与经方名家陈慎吾先生请教本方的运用时，陈老指出：柴胡桂枝干姜汤治疗少阳病而又兼见阴证机转者，用之最恰。又张路玉指出：小柴胡汤本阴阳二停之方，可随症之进退，加桂枝、干姜则进而从阳，若加瓜蒌、石膏，则进而从阴。阴证机转是什么?从阴从阳是什么?未曾说明，实际在指明六经所属。由应用、认识小柴胡汤方证，发展至柴胡桂枝干姜汤方证，显示了我们的先辈在临床应用认识方证的漫长过程。柴胡桂枝干姜汤方证由小柴胡汤方证发展而来，因津液伤重，由小柴胡汤方证阴证机转而来，正是说明，人们先认识到半表半里的阳证，后认识到半表半里阴证，当即厥阴病。这一认识，是由众多经方家，经过不断临床应用方证和探讨方证所体悟到的。