黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足?岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问?帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余，有不足;气有余，有不足;血有余，有不足;形有余，有不足;志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。

　　帝曰：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎?

　　岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

　　帝曰：神有余不足何如?岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。

　　帝曰：补泻奈何?岐伯曰：神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥;无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

　　帝曰：刺微奈何?岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

　　帝曰：善。(气)有余不足奈何?岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。