虚为道家养生之第一大要，老子言虚其心，庄子言虚无，宋子言虚其欲。虚为何如此重要呢？宋子曰：虚者，万物之始也，故虚可以为天下始。又曰：虚而无所谓之道。道生一、一生二、二生三、三生万物。可见虚即道，道即自然。自然能化育万物，虚为万物之始，始者，物之初也。生之本，本乎自然，善养生者，当从虚中悟出生的道理来。总的来说，道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓返璞归真、清静无为的处世哲学，一方面又提倡养生，希望能够长生久视、寿敝天地。所有这些思想，促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的探究。

　　先秦杂家养生，强调动字

　　专家介绍，《吕氏春秋》是先秦杂家学派的代表作。其中云：天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。何为害？五味太过，五者充形则生害，此其一，乃饮食为害；七情太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二；六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害，此其三。知其三害而避之，使之无过。自然神安而形壮，年寿很长。同时还有动形以达郁，即认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，如《吕氏春秋》云：流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。从而明确指出动对于健康的重要性。

　　管子养生，认为精存自生

　　专家说，管子认为精是生命的物质基础，故主张存精以养生，如他所说：精也者，气之精者也：凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人：精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。此外，他又提出存精的具体方法，其曰：爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。此即为节欲存精。