从宇宙的无限性来看，宇宙本身无所谓内外，以宇宙的视角看运化，无所谓内因外因。就具体事物来看，母系统和子系统、外环境和内环境、自组织和他组织、内因和外因，都是相对的。在母、外、他之外，还有更大更外的系统；在子、内、自之内，还有更小更内的系统。因此，所谓外因，从更大更外的系统看，则是内因；而所谓内因，从更小更内的系统看，则是外因。于是，如果坚持唯内因是根据，起第一位作用，就会沿着微观重于宏观的方向一直追下去，这不是还原论和简单性是什么？

由上可见，《周易》与中医哲学既不是内因论，也不是外因论，而是以大观小的自然整体论。

指明象的主要特征及应对

象即自然状态下的现象，是世界存在最复杂的层面。对这一点，《周易》有清醒的了解，并以解决这种极端复杂性为己任。《易传·系辞上》写道：

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。

朱熹注：赜，杂乱也。（《周易本义》）杂乱，复杂而无序也。至赜，指极端复杂而无序。至动，指瞬息万变而无常。上面的三段话表明，《易》作者有充足信心认为，用体现意象思维的六十四卦之象数辞，就能够把握自然之象中的至赜至动。

那么，象的复杂性的主要特征是什么？《易传·系辞上》写道：