总之，还原论的抽象性的概括、定性和归类（包括实验室的试验方法），以丢弃、忽略事物的很多关系、属性、要素为必要条件。而阴阳辨证的意象性的概括、定性和归类，则尊重、保持事物的全部既有关系、属性、要素而不加以损害，因而始终在事物的现象层面、即原始的自然整体层面做探索而不离开。

可见，中医学在生命和诊疗领域，为把复杂性当作复杂性处理竖立了丰碑，打开了通路。其中的哲学和方法论，应该对其他领域也有启示意义。

发现象的本质与分形网络

象的本质是什么？换言之，使象能够成为象的是什么？北宋张载说：凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也。（《正蒙·乾称》）对此，《周易》、先秦诸家以及《内经》皆有论列。象的本质是气，因气而成象，故有气象万千之语。这里说的气，其根本指元气—其细无内，其大无外，无名无形。而在元气与形之间，还存在有某种规定的气，它们有名而无形，如阴阳二气即是。

发现和证明气的存在的是中国心学（广义）和中医学。这两者密不可分、相互包含。中医藏象经络理论和针灸气功治疗，皆以气为基础，明显通过气来实现。在人的认知系统中，能够直接感受气、运行气的是心。这些，前面已有论列。

有大量的实践和无可辩驳的理论证明，无形之气是与物理学和西方哲学所说的物质不同的另一种形态的实在。气的发现、证明和运用，是中国人在哲学和科学上对世界的最大贡献，而且气的意义和价值还远远没有充分展露。

现象，作为一切现实存在系统的自然涌现，具有无限的连通性、感应性、自组织性、奇妙性、创造性、突现性等。世界上的一切神奇妙化皆在现象之中。许多事实表明，这些变化和特性是不可能完全用有形物质来解释的。